成都晚报记者李杨摄影报道：
白马人一向有“歌舞民族”之称，手拿一只筷子和碟子，就能纵情放歌
在川甘交界的大山腹地,有一支神秘而古老的部族,他们有自己的图腾，有自己的语言，却没有自己的文字，他们的服饰既象羌族又似藏族，他们就是四川和甘肃的白马藏人。
年上海复旦大学现代人类学研究中心在一项全球地理基因普查中，通过对甘肃文县铁楼乡名白马藏人的DNA抽取分析后发现，他们的Y染色体百分之百是D型的，这完全有别于我国以O型为主的染色体，这种D型的染色体在全人类存在的19个染色体中属于非常古老的基因类型，在整个东亚大陆也是极其罕见的。通过基因组计算，专家认为，甘肃文县这支携带着D型染色体的部族，最早进入东亚大陆的时间约在4万年到5万年之间。白马人因与藏族毗邻而居，语言部分相似，上世纪50年代，被划属“白马藏族”。现在通过解读基因密码，可以得出初步结论：白马人与藏族并不同源。在中华民族大家庭中，白马人的祖先不仅迁居东亚地区更早，而且很可能属于氐羌人的后代。
正是这项研究成果，让记者走进了川甘交界的甘肃文县，这里和甘肃其他地方不同，大山的另一面就是四川的平武和九寨沟，森林茂密，气候温润，一派巴蜀风光。三年的数次田园走访和考察，记者发现这里每逢新年的“池哥昼”表演再现了白马人祖先在灾难时所表现出的勇敢和生存智慧。
正月十五元宵节下午，来自铁楼乡所有村寨的村民手挽着手，在草河坝村集体对歌跳池哥。
2月9日，记者再次驱车来到了文县铁楼乡麦贡山村，刚刚到村口就听到三声火铳暴响，记者抓起相机就冲了进村，迎面只见一行头戴面具的舞者，手舞足蹈而来。跳在最前面的是4位池哥，他们反穿羊皮袄，足蹬牛皮靴，左手握刀，右手持牦牛尾，头戴木雕彩绘面具。这面具很特别，凶猛狰狞，两只眼睛竖立高突，与广汉三星堆出土的那些铜人很像。麦贡山是文县白马人跳池哥迎新年的第一天，这个村有多人，池哥跳得特别热闹，要连续跳两天。就在记者穿梭池哥队伍中拍摄时，白马人制作沙嘎帽的非物传承人班建华拉起记者就往他家走，边走边说：“去年你就没去我家，今天一定先去喝一杯……”从他家出来，池哥队伍已经跳到第三家，女主人正在灶台前忙着炒野菜，见记者来了就招呼女儿拿来一大坨腊排骨，这是白马人对远道而来的客人的最高礼遇。记者走出厨房，发现跳池玛的换了一位身着西服、头发挑染的胖小伙，原来是著名的白马歌手班文彪，他说：“刚刚从陇南赶回来，晚上还有场表演，幸好就在文县，村里今天跳池哥必须要回来参加……”
正月十五对于白马人有着格外的分量，不管多远多忙，都要在这一天前赶回来，从外地赶回来过十五的班吉玛。
2月10日，入贡山村，文县池哥昼的第二天，照样是走一家吃一家，不胜酒力的记者，看到主人家提着水壶就过躲。这时，一个背着小孩的小伙子喊道：“李哥，那天来的，还认识我不？”“杨发，中岭村的，好久从北京回来的，你娃娃这么大了？”“我姐的小孩，你晓得的大年三十可以不回来，正月十五必须回来，回来好几天了，明天我们村跳，李哥来哈！”昨天，在麦贡山曾经在北京打工的班吉玛也曾这样给记者说。记者告诉杨发因为草河坝去年就错过了，今年就不去他们村了。下山的时候天空开始飘起了雪花，年的同一天，记者就是在风雪中度过的。深夜10时许，九寨沟艺术团舞蹈演员班玉茹在朋友圈连续发了三组视频，那时池哥才跳到她们家。接近12点时，在阿坝师专读书的班燕说：“今天雪下的不大，现在还没跳完，我们继续在玩，这才是过年！”
2月11日元宵节，上午应池哥面具制作非物传承人田继灵的约，先去了寨科桥村，昨夜的雪让这里的山顶已经银装素裹，田继灵正在院子里制作面具，他告诉记者：“从村后的小路，走三四个小时，就是你们平武，走上面那座山翻过去就是九寨沟。”说话间，他妻子已经为记者一行摆了一桌子的吃食，他说：“我们抓紧时间随便吃一点，喝点酒，我带你们去看我们的池哥，下午我们池哥要在草河坝和其他村比赛。”火铳三响，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，池哥前行，寨柯桥的村民们就这样浩浩荡荡，下山走进了草河坝。
回到草河坝，来自九寨沟的白马人正在表演“绉舞”。它和池哥不同既在面具上，“绉舞”又叫十二相面具舞，在跳法上也大不相同，舞蹈中既有鬼神又有动物神灵身份，原始粗犷，神秘惊心，有极强的视觉、听觉、心灵震憾力。随后，文县铁楼乡各村的池哥昼队伍，在白水河边摆开了阵势，元宵节狂欢开始了……
跳池哥时，要打火铳，这是火铳手在准备下一炮。
锣鼓齐鸣，山岳摇撼，白马人的舞步稳健有力，歌声震天。透过这些神秘的歌舞，人们仿佛看见远古先民采茶、狩猎、耕作的动人场景。在北京开涂料厂的杨永航对记者说：“这才是年味啊！”
载歌载舞跳池哥
载歌载舞跳池哥。
三个池玛在一户人家纵情欢跳驱魔。
来自九寨沟的白马人正在表演“绉舞”。
入夜，村民们纷纷走出家门，人们肩上都扛着一捆长长的竹竿，登上村后的山顶，歌舞一番，迎请五谷神，接着点燃火把，长长的火把犹如一条火龙在山间起舞，回寨子后燃起街火（篝火），全村男女老少手挽着手，围着篝火跳起了火圈舞，人神共庆欢乐时光。一部分青年则要打上火把，跑步绕山神庙一周后返回，另一部分青年则在村寨边上迎接并点燃自己手中的火把，名之曰“迎火把”。今年元宵节在一个空旷场地，预先堆积干柴，点燃熊熊篝火，并将火把投掷于此，全村寨的人们和四方来的游客围着篝火，唱起欢快的歌谣，手拉手挑起火圈舞，古老而神秘的方式把元宵节推向了高潮。
正月十五元宵节，每家至少要做一根火把，晚上，村民们要打上火把，登上村后的山顶，歌舞一番，迎请五谷神，然后沿着山路回寨子，燃起街火（篝火），全村男女老少手挽着手，围着篝火跳起了圆圈舞，人神共庆欢乐时光。
正月十五元宵节草河坝村人山人海。
在每户人家跳池哥时，老年池玛都会将主人招待的美食分赠给每一位远方来的客人。
扮演老翁、老妪的池玛，在雪地中表演。
池哥跳到每一家，这一家主人除了将家里最好的食物端出来，招待舞者、邻居和远方的来客外，更要将家里酿造的五谷酒敬献舞者和来宾。
当池哥昼跳进每一户时，主人都会先燃烧一枝柏丫驱邪。
从正月十三开始，生活在大山深处的白马藏人就开始挨家挨户跳池哥迎新年。
池哥昼是文县铁楼乡白马人过年时跳的“傩舞”的俗称，表演时由9人组成，包括“超盖”4人，“超母”2人，还有“只玛”3人，这是“超母”2人在表演。
池哥跳到每一家，这一家主人就会将家里最好的食物端出来，招待舞者、邻居和远方的来客。
池哥跳得欢。
中领村的村民有了第一张村里人的合影。
“池哥昼”是白马语的汉字音译，俗称“鬼面子”、“朝格”。“池哥”的意思是山神，“昼”是舞蹈，它是白马人最具代表性、也最赋文化内涵的的傩祭仪式，只有甘肃文县的白马藏区跳，在正月十五开始跳，正月十七结束，所以正月十五是甘肃文县白马藏区最重要的节日，而不是传统春节，古时是在晚上跳的，旨在祭祀神灵、驱鬼避邪、祈祥纳福，其拟兽舞蹈的特征，说明它应是远古"百兽率舞"的遗存之一。现已被列入全国首批“非遗”保护名录。
“池哥昼”表演一般由九个人组成，四位扮山神，称之为“池哥”，两人扮菩萨，称之为“池姆”，两人扮夫妻，称之为“池玛”还有一位儿童扮成小丑，俗称“猴娃子”。表演的时候，四位山神头戴面具，相貌狰狞，右手持牛尾，左手握钢刀，步伐稳健有力，舞姿朴拙单一。“池姆”的面具慈眉善目，舞姿优雅，步调一致。猴娃子手持木棍，滑稽可笑。“池哥昼”表演其实表现出了古老的白马人在面对突如其来的病疫，其态度不是消极的畏惧而是主动的搏击，不是将希望仅仅寄托于“山神”，而是人神合力共同击之。“池哥昼”、“麻昼”、“甘昼”、“秋昼”、“火圈舞”等这些拙朴粗犷、风格独特、包罗万象的歌舞，是历代白马人经久不息的薪火传承，是永不褪色的民族情感。
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