奎光书院位于四川省都江堰市，坐落在国家级重点文物保护单位——奎光塔下，是一家集读书、交流、展览、讲座为一体的公益书院，以挖掘、梳理、传承和弘扬都江堰水文化、道文化、熊猫文化，西蜀文化乃至中国优秀传统文化为己任，长期致力于培养阅读兴趣，倡导阅读精神之工作。
都江堰古城风光向力民
幼小时要到灌县城，谈何容易。我是年生，成都到灌县在年才开始修建公路，当时我听说：在公路未修好之前，灌县、崇宁一带的有钱人家，要到省城里来，前两天要在家做起酒碗供奉祖先，向祖先“通明”：保佑这次到成都，平安来去，没病没痛，不遭棒老二抢（那时温江刘家壕的土匪以及土匪头子“吴机关枪”等，杀人放火抱童子，弄得路断人稀）。总之，无处不说明那时候“蜀道之难”。郫县、温江城里七八十岁没有进过城的，大有人在。
在军阀土匪混杂不分的黑暗世界里，一个十来岁的孩子，还敢想去华里以外的灌县城么？未修公路前只有鸡公车、滑竿两种交通工具，而且都是要两天才能到达。遭不遭抢劫，那就要碰运气了。当时学生是穿黑色卡机布制服，不遭匪抢也可能遭拉兵的拉去。遭遇时，学生说：“我们是官学堂读书的呀！”拉伕的丘八上去两巴掌退了神光说：“学生穿短的，少格老子发二尺五（军服的代称），捆起走。”
30年代初我同一个毛根朋友从成都出发，步行两天，到了灌县，首先看到城外郊区一座城门式的高楼上，悬挂一个大匾，上写“雄镇都江”四字，平地起了高山，更显得关山气势雄壮。可是华里的成灌公路，乱石遍地，汽车走过，尘灰飞扬。疲倦不堪了，又爬上“天下幽”的青城山。在天师洞看见彭椿仙大炼师坐在大殿上梳理他长过背脊的头发，态度自若而慈祥。我们沿途也听人说：“棒老二”（土匪）不抢青城山朝山的香客，彭当家打了招呼，拿过言语的。”又听说：彭通袍哥，对于那些穷得铤而走险去抢人的“老二哥”，常年在外“避豪”，不敢回来，他对他们贫苦的家庭，过年过节都有帮助，还有说得更带神秘色彩的：山上抬滑竿的都是匪人，他们就是不抢朝山香客。
住了几天，跟“彭当家”搞得很熟了，我答应给他送报纸杂志，他也将张发奎（北伐时称为“铁军”的一位将官）到常道观大殿前同他以及其余几个人的合影给我。他知道我同天师洞附近山中香积寺一位江姓的老和尚是亲戚，对我也就更不见外了。另外还送我一张他本人的照片，结发道袍，身胖而结实。
我回成都后，把成都的报纸不断寄给“天师洞彭椿仙大炼师”，当时只有一个想法：把文化带点给山上去吧。我去住了两天，一张报纸也未看见，连他们道家的书也找不到一本，那时的青城山是光秃秃的没有半点文化的山。
当时易心莹也同我成了好朋友，我把一位地下党员介绍到青城山天师洞去住。年3月我在《灌县志》编辑部编的《灌县风物》上，写有《天涯何处去招魂》，子题是：“青城山上的友情”。那篇文章有的地方写得不确切，现根据杨波（本名杨树东、忠县人。地下党员，领导成都文艺支部。现在上海市文联，离休）来信作了详细说明：①“我是年2月，你介绍我到青城山天师洞养病，送一只老母鸡，住到8月回成都，周文介绍到文协成都分会工作。”②“我上青城山后，你叫我给《新民报》写一篇通讯报导，由你介绍发表在四五月份成都《新民报》，题目为《青城山天师洞》，着重介绍彭椿仙的德政。”③“县委将我划在中和场党小组，两周去过一次组织生活。县委又介绍9个文艺青年，初中毕业，到天师洞找我，要办文艺刊物，经费他们出，文章他们写，叫《文艺堡垒》，我回成都，一切总务由钟绍锟（笔名：水草平——车辐注）处理，印刷由我找《华西日报》印，一共印份，9个青年带回灌县正式出版发行，被国民党查封，并要逮捕他们，他们逃跑了，到了成都找过我，以后不知去向，……《文艺堡垒》成员，他们跑出后未回去，其他8个人也失去行踪，这件事在县志上可以记载一笔。”④“我与彭、易二人，与易接触较多，他常陪我去山前山后、山上山下，边说边走，也走也说，但是政治上未暴露过，思想未交流过，只是一般朋友而已。易有爱国主义思想，有一客人叫‘花和尚’，说不定他是汉奸，他去盯过梢。”⑤“我回成都时，彭给我和你一人送一斤茶叶，我回成都你将报刊都送他们一份，他们就挂在壁上，有《新华日报》、《群众》，你寄易心莹转。”⑥年1月17日蒋介石宣布解散新四军，3月我就撤退到川南威远县。……许多事情，已经过去几十年，一时很难回忆清楚。彭当家说你情长，你可以作你私人交往来回忆。”
从杨波来信中说明一个问题：石在火不会灭。有共产党的领导，静静的群山，滚滚的江流，地下火在沸腾，在燃烧，而灌县那9位革命青年（实际上当不止此数），点燃火炬，照亮了青城、岷江，使之发生光彩，为壮丽祖国河山增色，都江堰市啊，你永远值得使人起敬。前人走过的路，铺成了今天的金光大道，当我陪同美国留学生、作家何洁，骨科专家李枝华等踏上青城山道时，感想更多了。我们不是正踏着前人奉献过的足迹前进吗？
年杨波带病由上海回来，唯一的愿望就是要到青城山去看望他的老友易心莹。杨波身患六七种病，随身带了多种急救药品，在老友胡春圃、施幼贻教授相劝之下，又怎么敢让他去呢？况且听说易当家也死了。
至此，杨波闷闷不乐。一个共产主义者，一个道教信徒，在抗日战争中结成了友谊。王家祐告诉我：易心莹在十年浩劫中被折磨致死！他“羽化”了，化作出岫的青峰；他“仙逝”了，神仙都惹不起“造反”的凡人，故我写出《天涯何处去招魂？》一文。
尽管反动派迫害热血青年与禁止《文艺堡垒》发行，但灌县的火种是扑不灭的，他们秘密潜行，暂时转移到成都。年7月1日，又在陈道谟（芜鸣）寄居成都的家，少城仁厚街成立了“挥戈文艺社”，取我国古代神话“鲁阳挥戈退日”的传说。意指赶日本帝国主义出国门。当然，它是在进步的文艺思潮影响下，发出它的光与热。主要成员都是灌县人：徐季华（许伽）、陈道谟等，也还有成都的安安（安旗）、郫县的赁常彬（赁杲天）、敖学祺、谢宇衡（陈汀），崇庆县人胡文熹、陈敬等。每月出版《挥戈文艺月刊》、《挥戈副刊》，不定期的在《成都晚报》出过《诗与散文》专栏，一本诗集《诚实的歌唱》。
他们的刊物办得生气勃勃，展示了为民族抗日战争奋勇前进的豪气。当时中华文艺界抗敌协会成都分会的会员：曹葆华、水草萍（钟绍锟）、洪钟、车瘦舟等，为他们写稿，何其芳同他们联系着，给予热情的鼓励；还参加了刘振美主持的成都市文艺界联谊会，响应《华西晚报》社的呼吁，为贫病老作家张天翼捐献稿费。张天翼当时隐蔽在郫县城外鲁绍先家，鲁家还隐蔽过张漾兮、巴波等。
“挥戈社”聚集了天南地北为民族争存亡，为人民争自由的文艺工作者，为反动派之不可容。不到两年，便被解散，社员们在政治上受到威胁，陈道谟等，被国民党反动派特务组织列入黑名单（见年第14期《成都市文史资料选》中邵平自述）——前面说过：石在火不会灭，以后，“挥戈社”社员，或加入了共产党及民主党派，或流亡他乡从事教育工作。各自在战斗的岗位上发热发光。今天他们都是白发苍苍的老人了，仍在发挥余热，高歌“算来人共梅花老，屡历冰霜未改容”。
种什么花，结什么果。今天，为了弘扬西蜀文化，老将新将一齐出马，以其厚朴清新的风格，独辟蹊径，办起《青城文荟》来。无古不成今，有源才有流。从宝瓶口喷射而出的，不是明月，就是太阳，至少是跟着太阳走的孺子牛。
说到源远流长的翰墨缘，老作家碧野抗战中来过青城山下蔭唐中学教书糊口，老舍先生曾去看望过他，他也上青城山去看望过“丘八诗人”——爱国将军冯玉祥。几年前碧野专程由湖北来灌县、青城山，访老友见故人，看到建国几十年来成都平原变化之大，说：“奇迹只有共产党领导下，在社会主义新中国才有可能出现。”在灌县访问期间，他还赶写了一本谈创作的书稿。他说：在故地写新书，才更有纪念意义。
翰墨缘千丝万缕，年冬我去重庆，在天官府郭老寓所求得单条一幅，上写“王晖石棺出土于芦山县，于建安十六年，去樊敏碑相距仅六年耳，字体多相似，殆为刘盛所作”等语。十年浩劫后年在灌县发现，奇迹出现，我正欲一睹真容时，被人卖给了灌县文管所。后感谢纪方明老人以照片见赠，使我失而复见，总算有个着落。也为都江堰市多增一件文物，姑以“失之东隅，收之桑榆”视之，何不裱禙出来，公诸同好，为壮丽河山添一分光彩，岂不美哉
(选自《青城文荟》年第一期)
车辐（—）当代著名作家、艺术家、美食家、记者、文艺活动家。笔名杨槐、车瘦周等。青年时代创办《四川风景》。历任中华抗协成都分会理事，《四川日报》等报记者、编辑，西川艺专、岷云艺专教师，《华西晚报》采访部主任。与黄宗江同被誉为中国“南北二活宝”。人称“饮食菩萨”，张大千、李劼人、艾芜、流沙河、黄苗子、丁聪等名士都曾为其座上之客。著有《贾树三竹琴演唱选集》、《川菜杂说》、《张大章的扬琴唱腔艺术》、《锦水悠悠》、《锦城旧事》等。现系四川省美食家协会顾问。
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